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"巴厘印度教"的宗教活动【*印尼.巴厘岛.10*】  

2015-04-08 18:22:32|  分类: 2015印尼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时间:2015年2月10日

【*印尼.巴厘岛.10*】 - 乱云飞渡 - 乱云飞渡的博客

【*印尼.巴厘岛.10*】 - 乱云飞渡 - 乱云飞渡的博客

巴厘人分两种。“巴厘阿嘎”是纯巴厘人,即土著巴厘人;一般称谓的巴厘人是指后期外来移民。土著巴厘人为数较少,主要居住在巴厘北部山区,但他们喜欢被称作巴厘后裔。他们是巴厘岛上最古老的民族,一些史学家和人类学家认为,他们与巴达克、达雅人、托拉查族一样,属原始马来人的后代。而他们认为自己的部族是仙女与太阳神的后代。据传很早以前,巴厘岛荒无人烟,一位仙女触怒天庭被罚下凡,来到巴厘岛。她在岛上的一举一动受到太阳神的窥视。为嘲笑太阳神的行为,仙女故意将阴部暴露在外,太阳神却趁机占有了她。后来仙女生下一女,待女儿长大后仙女独自返回天宫。当时的巴厘岛鲜花盛开,花香飘向远方。爪哇岛的一位王子寻着花香来到巴厘岛,他与仙女的女儿邂逅,二人结为夫妻,幸福的生活在一起,在岛上繁衍子孙。13世纪后,印尼不少部族相继皈依伊斯兰教,惟有巴厘族及龙目岛上一些部族仍然信奉印度教。但是他们信仰的印度教与正统的印度教不完全相同,里面融合了不少本地的原始宗教成分,故人们称之为“巴厘印度教”。该宗教渗透到巴厘社会生活的各个方面,形成了巴厘岛神多、庙多、宗教仪式多和节目多的特点。

 

从东爪哇轮渡到巴厘岛,如果不是在海里等泊位,航程不过半小时。但上岛后马上见识了不一样的风情。房屋上的雕刻及进入眼帘高高的神像,令人感觉一下子进入了神仙岛。

我们的目的地是去Lovina看海豚。拉活的司机说,从这儿去有两个小时的路程,下午没有公交车。乘出租要RP400,000,打听了一下,乘公交车RP200,000/2人。

时间离12点钟还有半小时,想去公交站看看再做决定。拉活的出租司机,并不因为不用他的车而失去兴趣,反而热心的告诉我们巴士在哪儿乘,并一直陪我们跑到公交大巴站,之后做了一个请的姿势才掉头而去,是个非常浪漫且有爱心的绅士。

离12点的出发时间还有20分钟,大巴司机讲可以先吃个饭。于是我就跑到站前的小摊位前玩耍。吃手抓饭的大婶、纹身的异族小伙儿,俏皮的握紧拳头练块儿让的拍照的大哥,就一一进入了我的镜头。

公交车沿海岸走了两个小时,窗外的雨时来时去,透过雾蒙蒙的玻璃欣赏热带风光,一晃两个小时就过去了。下午两点车到Lovina

大巴把我们放在公路边又继续往前开了。公路边房屋的墙上刻着的许多雕刻,令人惊艳。背包进入酒店,见小雨刚停,我们又迫不及待的出门了。

走出墙上开满鲜花、商铺林立的街道,沿海看到一座神庙。这种建筑我仅在博友的博文中见过,光脚进入,嘿嘿的沥青漆有些扎脚。有名男子正在那些高矮不等呈塔形的神龛前跪拜,他是在供奉祖先的灵魂吗?

惦记着在大巴上看到的,路边那处墙上有许多雕刻的房子,急急的走出神庙、走出街道,又发现公路边的树林丛中散落的鸡蛋花,没拾几朵大雨忽然而至。淋成了落汤鸡,连忙跑到一处三面无墙的屋子里躲雨。看着天色渐渐暗下去,盼着雨快点停,在焦急的等雨中,一条大狗从房间的角落中苏醒,突然在离我们不远处跳着扑了过来,好在是拴着链子,不然私闯民宅,后果相当严重啊。

不敢继续停留,雨也小了,冒雨回宾馆取伞,路边有做鱼丸子的小摊位,又累又饿,DM还要等着晚饭,我是忍不住了,必须吃一碗。

雨太大不便出门,在宾馆前台链上网,用手机把日惹的房间订上,还有明早去海豚湾的票(RP100,000/1人)

一下午下了四场雨,才体会到热带的雨季。想起在东爪哇一场雨没赶上,是多么的幸运啊。

天渐渐的黑下来了,从田间出来,准备去洋人喜欢的地方吃饭。街上传来鼓乐声,顺着音乐声看到一座庙前供奉的人川流不息。想进去看看,由于没穿沙龙,被门卫挡在庙外。许多当地人顶着贡品从四面八方涌进庙里,还有些当地男人骑着摩托车把妻子、孩子载来之后又驾车而去。挤在门边看热闹,呵呵,许多洋人裹着沙龙大摇大摆的在庙里拍照,一看就是有备而来呀。维持次序的人告诉我,这是土著人的宗教活动,每周一次。

晚上选了一家老外最多的小饭馆吃饭,三个菜两瓶啤酒外加一杯巧克力慕斯RP160,000,洋人真会享受,好吃不贵。
 

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  在巴厘岛,印度教庙宇到处可见,故巴厘又有“庙宇之岛”的称号。
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       我们的目的地是去Lovina看海豚。拉活的司机说,从这儿去有两个小时的路程,下午没有公交车。乘出租要RP400,000,打听了一下,乘公交车RP200,000/2人。
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公交车站
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     离12点的出发时间还有20分钟,大巴司机讲可以先吃个饭。【*印尼.巴厘岛.10*】 - 乱云飞渡 - 乱云飞渡的博客
 跑到站前的小摊位前玩耍,俏皮的红衣男人握紧拳头练块儿让的拍照
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 小摊子里的炒菜传来阵阵香味
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苏门答腊岛以西许多岛屿的居民都有纹身的习俗,纹身仪式一般在纹身者被认为已进入成年(10岁左右)时举行。明达威人把纹身看成是一种装饰,认为纹身越多越好,不纹身不是真正的明达威人,得不到社会的尊重。纹身十分痛苦,一般分多次完成,有人甚至连续纹身十几年才刺完。
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 吃手抓饭的大婶
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 开车了,透过车窗看到的沿途景致
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      公交车沿海岸走了两个小时,窗外的雨时来时去,透过雾蒙蒙的玻璃欣赏热带风光,一晃两个小时就过去了。下午两点车到Lovina
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 顺着这条小路进入住处
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 我们就从这个大门进入住处
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 这是住处的餐厅
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 登记入住
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房间前的环境
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住在这座房子里
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 稍事休息,沿着这条小路出门上街
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  好喜欢这面花墙
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寺庙的外墙,寺庙临海
 
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根据巴厘印度教的历法,一年为210天,而节日竟多达198个。因而,巴厘人几乎天天在过节。节日里,人们祭拜神灵和祖先,安抚据传能够兴风作浪的恶魔。按宗教习俗,巴厘族分成四个种姓,即婆罗门、刹帝利、犬舍和首陀罗。目前,这四个种姓仍然存在,而婆罗门种姓也很自由,他们经常在同一条河里裸体洗浴。婚前同居也为人们所接受。巴厘人擅长舞蹈和雕刻,雕刻品起初只是用于祭神,带有宗教性质,后来逐步成为手工艺品在市场出售。

最隆重的印度教节日为加隆安日,该节目每隔216天举行一次,旨在驱邪扶正、庆祝战胜邪恶和欢庆、祈祷丰收。这一天,巴厘的大小村镇都建起华丽的牌楼,道路两旁插满画有条纹的竹竿,上面挂着各种果实。村民们穿着传统的民族服装,两次倾家出动上街游行庆祝。他们举着各种丰盛的供品,伴随优美的加美兰乐曲欢快地行进,尔后进行集体祈祷、演说、跳舞等活动。

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巴厘岛每户人家都有自己的神龛,用以供奉祖先的灵魂。神龛高矮不等,呈塔形。此外,每个村落都设有公褐、普施和苏柏克等三间庙堂。苏柏克用来专门供奉主持人间繁荣的女神。拜神时,各阶层人举行的仪式有所不同。每当举行盛大仪式时,巴厘人都要参加朝拜。巴厘人认为,许多事物都与神灵有关,故祭祀节日非常之多,使人感到巴厘人经常在过节。所以人们也称巴厘岛为神仙岛。巴厘人划分为四个等级:婆罗门僧侣、武士阶层、商人地主阶层和仆役阶层。其中以婆罗门僧侣地位最高,仆役阶层地位最低贱。在神庙中,最雄伟壮观的是钵萨给。这里是巴厘印度教的中心发源地,巴厘岛各地居民不论贫富,都不惜一切代价,每年一次到这里朝拜。

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惦记着在大巴上看到的,路边那处墙上有许多雕刻的房子,急急的走出神庙、走出街道【*印尼.巴厘岛.10*】 - 乱云飞渡 - 乱云飞渡的博客

 
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公路边的树林丛中散落的鸡蛋花,没拾几朵大雨忽然而至。淋成了落汤鸡,连忙跑到一处三面无墙的屋子里躲雨。看着天色渐渐暗下去,盼着雨快点停,在焦急的等雨中,一条大狗从房间的角落中苏醒,突然在离我们不远处跳着扑了过来,好在是拴着链子,不然私闯民宅,后果相当严重啊。
  
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冒雨回宾馆取伞,路边有做鱼丸子的小摊位,又累又饿,DM还要等着晚饭,我是忍不住了,必须吃一碗。
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 在住处上网订好明天去海豚湾和几天后在日惹的住处后,打着伞去海边
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 海边的商家
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 这就是公路边看到的那处有雕刻的大房子,这是靠海一面的外墙
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雨大,不便拍照;天快暗了,经过路边的田埂
 
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元旦称静心节,这一天,从黎明到第二天清晨,教民们一直呆在家中,既不举行庆祝仪式也不品尝美味佳肴,既不欢乐也不悲伤。人人停止思想,停止活动,巴厘岛到处死一般沉寂。按照巴厘印度教教义,教徒们新年伊始必须严守四忌:一忌生火,二勿做活,三不出门,四禁情欲。这种特殊的过年方式有其独特的宗教含义,使教徒们暂时忘掉人间的一切,达到空寂明净的境界,以便在新的一年里一切从零开始,更好地接受神的启示和意旨。巴厘人的元旦不是元月的第一天,而是巴厘年历的十月初。在印度教徒看来,9是最大的数字;10、11、12均由两位比9小的数字组成。巴厘人大规模庆祝新年是在巴厘年9月31日,这一天称为欢庆日,举行多种庆祝仪式和活动。傍晚,村民们全部走出家门举着火把游行。。部分人手持火把,部分人拿着鼓、罐头盒子等可以敲响的物品,先环绕自己家住房走三圈,意在驱鬼避邪,免遭天灾人祸。这时庙中有专人敲梆子,与游行队伍的敲击声相呼应,叮叮当当,响成一片。然后各家游行队伍在指定地点会和,绕着村子继续游行,目的同绕各家游行相同。这一天,家家户户都忙着迎接静心节,女人们准备举行仪式所需要的东西,例如制作供品、糕点等。男人们布置和打扫房间,青年人制作土火炮。为显示自己的本领,他们不惜花钱租用大车,拉着沉重的土炮,绕着村子游行。最后回到各家,或聚在村公所轮流燃放火炮,不时地发出震耳欲聋的响声,土炮声、人们的欢乐声在田野上空回荡,直至深夜。

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 从田间出来,准备去洋人喜欢的地方吃饭。街上传来鼓乐声,顺着音乐声看到一座庙前供奉的人川流不息。想进去看看,由于没穿沙龙,被门卫挡在庙外。许多当地人顶着贡品从四面八方涌进庙里,还有些当地男人骑着摩托车把妻子、孩子载来之后又驾车而去。挤在门边看热闹,呵呵,许多洋人裹着沙龙大摇大摆的在庙里拍照,一看就是有备而来呀。维持次序的人告诉我,这是土著人的宗教活动,每周一次。
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       洋人穿着沙龙,为正在奏乐的乐队拍照.演奏的音乐是甘美兰
      印尼音乐中历史最悠久,最有特点,并在世界上影响最大的却是甘美兰。甘美兰是印尼人民喜闻乐见的一种民族乐队,它所演奏的音乐也称为甘美兰。甘美兰乐队及其音乐大约在15世纪时形成,至今已有500年的历史.
      甘美兰是一种由多种乐器合奏,并加上人声构成的多声音乐。它既不是齐奏,也非欧洲式的和声,对位。它的音乐织体复杂交错,演奏时还带有一定的即兴性,即在核心旋律的基础上进行即兴演奏。甘美兰音乐的核心旋律约有4000首,现在常用的有1000首。

     甘美兰音乐十分丰富,它是印尼的艺术瑰宝。音色十分多样:清脆的竹板和响亮的金属板,嘹亮的高音和深沉的低音,低沉的鼓声和柔和的笛声,威严的锣声与纤细的女声齐唱……这些构成了鲜明的对比,使人们能在音响的调色板上描绘出多种多样的色调和变化。此外甘美兰乐队演奏时力度变化也很大,有人认为就音量变化的幅度而言,甘美兰乐队并不亚于现代管弦乐队。有时,音乐就像暴风骤雨突然袭来,震憾了大地,但往往又在转瞬之间变为轻轻抚击,纤细温柔,十分宁静。

     印尼的甘美兰音乐遍布全国各地,它的用途也十分广泛,常为舞蹈、戏剧、皮影戏伴奏,并在幕间休息时单独演奏,过去还常在各种宗教仪式,迎送贵宾及举行火葬时演奏。
各地的甘美兰也有不同的风格,最有代表性的是信奉印度教的巴厘岛甘美兰音乐充满生活气息,活泼,欢快。而爪哇岛的甘美兰音乐由于宫廷的影响,显得典雅,文静。
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